“文大哥，我听说窦建德问你他面相能不能当天子，你是怎么回答的呀？”又一次站在铜人原的山丘上，文搏极目远眺远方的长安城，此时天尚未亮，在夜间的灯火阑珊下夜空为之失色，而身边的寇仲终于忍耐不住一路上的疑问，趁着入城之前问了出来。
文搏回头看一眼相较于初见之时高大强壮许多的寇仲，对方看押着失魂落魄的赵德言，显得格外意气风发。少年人的成长在一两年间就能令人感到诧异，只是寇仲的心性依旧充满了少年气，文搏也不吝于作答。
“我告诉他当皇帝跟面相没关系，据说汉高祖脖子长额头高，鼻梁挺拔留一副大胡子，而项羽身材伟岸，面相魁岸，目生重瞳，这形貌怎么看都比高祖要有天子面相，可是结果显而易见，高祖定鼎四百年汉室基业，而垓下悲歌之后再无霸王。”
寇仲似懂非懂，心道文大哥的意思就是长什么样子跟能不能当皇帝没关系。可是窦建德那意思好像是在问你作为魔门领袖是否支持他成为天子，不是真的问面相吧？
文搏继续眺望长安城，在他这一年的把持下关中难得的免于战火，趁着外界纷乱之际取得了长足的发展。如今倒是颇有几分盛世之相，可是随着乱世之争逐渐走向最激烈的巅峰，关中大概也无法宁静太久。
赵德言功力被封住，整个人一路上都沉默寡言，可是听见这话终于忍不住反唇相讥道：“邪帝是否太过嚣张，圣门何时何日有了一言定江山的底气？”
“魔帅倒是好兴致，可惜伱久居塞外不懂中原局势，这才一败成擒做了阶下囚。”寇仲正要教训赵德言，被文搏阻止。
接着文搏既是为寇仲解释，也是反驳赵德言。
“圣门不会说一定要支持谁当皇帝，咱们得基调已经定好，就按孟子说的，民贵君轻，谁能想明白这点谁就能当好皇帝，免得到时候天怒人怨我还得来问他陛下何故造反。”文搏随口回答，他和寇仲脚程虽快，但是黎阳、武邑两战的结果已经传遍天下，各路义军都知道天下局势已然抵定，该站队的站队，该孤注一掷的孤注一掷，也就这一两年间能见分晓了。
赵德言目瞪口呆，他从没听过文搏的想法，如今初次听闻简直不可思议，魔门当年就是被儒家罢黜的百家，现在你这个魔门的邪帝居然用儒家的路子，那这几百年来魔门前辈的努力就白费了吗？就在他想发问之际，寇仲摸着长出细密胡须的下巴，好奇的问出了赵德言心中疑惑。
“文大哥，咱们魔门，哦，我是说圣门怎么就照着儒家的路子来了？”
文搏解释道：“不是说按着儒家的路子来，我这些天研究典籍发觉孟子的理论最好用，最能体现咱们的纲领。而且儒家到底是显学，直接拿来用不容易引起抵抗反对，至于皇帝和咱们信不信孟子的话并不重要，终究看的还是怎么做。”
寇仲才思敏捷又在道信大师那儿受到了较为完整的基础教育，举一反三很快明白过来。文搏并不在乎依照哪家的学说治国，至少基层治理就还是典型的法家那套“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的路子，到了对待帝王的时候又变成儒家孟子的民贵君轻，这有点儿像前汉的“外儒内法”的路子，就是外在的儒家思想有那么一丁点不同，好让魔门以后“清君侧”砍了皇帝的时候有现成的理论依据，不至于引起天下动荡。
赵德言也略松了口气，显然他虽然跑到突厥当国师，但是喜欢调和的这个性子不是说突厥人就没有的。
例如之前本来说要屠尽突厥骑兵，人人震怖莫名誓死抵抗，文搏出面说和，只清算大肆杀戮劫掠的突厥人和领头的贵人，剩下的骑兵抽杀一部分就算完事，其余的丢到劳役营中赎罪。
然后把消息放出去后那些逃跑的骑兵要是一开始听见这个条件肯定不答应投降，但是相较于全部被杀光的条件未免好太多，于是大多底层士卒放弃抵抗愿意投降，毕竟想从河北逃回草原太过艰难不说，死了毕玄、颉利被抓这两件事就足以让进入河北的突厥骑兵回到草原后再被清算一遍。
由此窦建德收服数万突厥骑兵，挑选出精锐打乱充入营中，其余的都拿去修商路了。
而赵德言作为魔相宗掌门多少还是有点儿抱负理想，听见文搏这个魔门领袖没有拥抱儒家，只是拿来当个幌子就安心许多。他好不容易开口，正要继续试探文搏想法之时，文搏已经和寇仲聊了起来。
“不过这天下能看懂圣门如今纲领的人屈指可数，就连李渊还在想着他千秋万代的帝王伟业，这一点他比不上他的儿子李世民，甚至李建成都比他敏锐，知道有圣门在，哪怕皇帝也没法一言九鼎。”文搏说的这是实话，这年头的英雄人物不精明的早就为王前驱如王薄那样明明最早举旗结果混到现在成了宇文化及的下属，几位深受魔门影响的势力领袖都开始逐渐改变方针贴合文搏指出的道路。
他再看了一眼在婠婠负责掌控下的长安整体而言欣欣向荣，并未因为文搏的短暂离开陷入混乱，终于满意的牵起战马带着寇仲缓缓往长安走去，这番话更是令赵德言陷入沉思，良久方才意识到自己都是阶下囚了还是先考虑性命安危吧。
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