黄素走上讲台拿出粉笔。
不久,整块黑板都是黄素写的行书。阑
黄素扔掉粉笔说道:“西医有希波克拉底誓词、护士有南丁格尔誓言,而大医精诚就是中医的行为准则。”
黄素指着黑板率先朗读道:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦……”
或许是中医古文的韵律美,或许是文章中大爱至仁的感染力。
班级里学生慢慢跟着黄素朗读起来,从喃喃细语,渐渐变得声如洪钟,整齐划一,康慨激昂。
就如西医新生入学一同宣誓希波克拉底誓言,中医新生上课第一朗诵大医精诚也成为了惯例。
一个教室接着一个教室,教学楼里两千多名稚嫩的声音汇成了洪流。
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。阑
自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。
只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
在气氛的渲染下,学生整整大声朗读了五六遍。
朗读过后,所有人瞬间脱力,但是内心却无比畅快。
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。也就是说,真正治病的大医,他必定神安志定,胸有成竹,而不会惊慌失措。
同时大医治病,绝不是为了交换,为了谋取病人的钱财,他一心想把病治好,对外在的物欲不会有任何非分之想。
这安神定志是自静其心延寿命,而无欲无求是无求于物的精神。阑
医生不单是在救人,也是借术修身来修炼自已。很多医德高尚、心怀众生的大医,寿命都很长。
黄素看着酣畅淋漓的学生,接着说道:“我最近看了一部韩国的电视剧,名字叫做《医道》,我希望你们有时间可以看看,如何成为一名合格的中医,这部电视剧会给你们答桉。”
《医道》连续剧里讲主人公许俊,勤求古训,博采众方,一路学医非常艰辛,治了不少病人,就在他为自己医术洋洋得意的时候,他师父却把他赶出门外。
他很不理解,就此意志消沉,准备放弃医术。
这时一个道人点化他说,你师父不是赶你出门、而是让你明白、一个医者不是为名利而生,而是为治病而存。
许俊马上豁然大悟,重新操起医术,成为真正的大医。
所以孙思邈讲,你想成为大医,先得发大医之心,什么是大医之心?阑
就是大慈恻隐之心。人之所尊,莫过于慈悲喜舍。
师父对许俊说、不知疾苦,无以为医。不能感同身受病人的苦难,就不配做一个好医生。
什么叫大慈?无缘大慈。
什么叫恻隐?同体大悲。
虽然病人跟你没有血缘关系,甚至你都不认识他,他痛苦了,你第一反应就是要带他脱离痛苦。
所以出入医门,孙思邈认为,要首先立下大愿,什么大愿呢?
誓愿普救含灵之苦。阑
张锡纯也认为,人生有大愿力,而后有大建树。你都没有发过愿,怎么活出生命的精彩?没有发过愿的人,生活就会浑浑噩噩,精神就不会那么感动人心。
小愿小成,大愿大成,无愿不成。
自古医就是道,就是在修行。
古人讲,尝闻人道要门,发心为首。修行急务,立愿当先。
所以愿立则病人可救,心发则医道堪成。
如果你不发广大心,立坚固愿。
虽然学医习药多年,总是浑浑噩噩。纵使经历名师指点,亦是徒劳工夫。阑
中医是要心行并重的,然而现在的中医还有几个能保持这样的。
中国中医教育最大的缺失就是,只教会看病的术,而中医的精神内核。
有病人来看病,不管这病人是中国人,还是外国人,是聪明的读书人,还是憨实的老百姓,是开着宝马来的有钱人,还是穿着破衣服来的穷人,是老到拄着拐杖,还是年少牙牙学语,是长得漂亮,还是相貌丑陋,是你的好朋友,还是你的老对头,你该怎么办?
孙思邈说,你都要一视同仁,皆如至亲之想,唯一的想法就是要把他的病治好。
所以,就很瞧不起徐中医,他讲课给学生传递的思想就是学好医术,给达官贵人看病,自己发大财。
再看陆老退休了仍然努力钻研,别人说这是病人的病苦,跟你完全没关系,
你为什么还努力去攻克呢?你现在完全可以安享晚年了。阑
陆老曾说:“我努力治病才有今天,如果这病我不考虑周全,用心攻克,那将来为我家人、我的至亲。假如我自己也有这样的毛病,到时候我应该向谁求助?所以我努力病人、其实也是在努力救我自己。”
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