尹垂贞听说孙思邈要进京，马上就安排了车马，还派了两名衙役全程护送。
一定要把老神仙平安送到京城。
孙思邈拒绝不得，只能接受。
一路跋涉三百余里来到长安，他没有直接去找陈景恪，而是想满城打听这个人。
本来他以为会很难打听到，哪知一问才知道，这位可谓是名满长安城。
天才少年，孤身入长安，凭借医术在长安打出一片天下。
治好公主的气疾获得皇帝的赏识，书法被誉为欧阳率更之后大唐第一人。
新诗风革新的倡导者兼大成者，长安最着名的诗人。
人称三绝郎君是也。
对此孙思邈很澹定，谁当年还不是个天才少年来着。
他不到二十岁就贯通道家经意，尤其是对道德经的研究堪称一绝。
当时朝廷无视出身限制，直接征召他出仕为官。
所以说，天才什么的并不能引起他的重视，他更感兴趣的是对方的医术。
什么剖腹取子，剖腹治病……总之各种事情堪称在听传奇故事。
孙思邈一开始也没当真，因为他自己身上的故事比这还多还夸张。
可是当他找的所有人都这么说的时候，他就不得不重视起来了。
且人家说的头头是道，甚至连病人是谁都说了出来，这就不一般了。
一般情况下像这种故事里，病人都是没有姓名的。可是这一次大家都说的头头是道，根本不像是假的。
难道天下真有如此奇人，有如此神奇的医术？
其实剖腹取子并不是什么罕见的事情，甚至可以说类似的例子还有很多。
只是那都是没办法的时候才会这么做，而且剖腹之后往往也意味着产妇的死亡。
只能说是没有办法的情况下的一种残忍选择。
要么两个都死，要么剖腹活孩子。
最早关于剖腹产的记载出自史记，剖腹产这个名字也是那时候就有了的。
写《搜神记》的那个干宝，也记录了许多例剖腹产桉例，不少桉例都具体到了产妇的家庭情况。
比如：近魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏生男儿从右胳下水腹上出，而平和自若，数月创合，母子无恙。
可见古人并不缺乏研究精神，也有研究的勇气。
只是后来不知道因为什么原因，所有外科手术几乎都中断了研究。
身体发肤受之父母，也被曲解成了理发都是不孝。
至少在唐宋之前，还没有这种说法，史书上有明确的理发记载。
从汉朝开始，理发就已经成了三百六十行中的一行，宋朝时期更是形成了完整的行业规则，还有各种固定的发型发艺。
《永乐大典》里就收录了理发行业的规则。
但是不知道从什么时候开始，理发就突然和不孝联系在了一起。
以至于现代人产生了很深的误解，把古代人想的很死板，不懂的变通。
连头发都能演变成孝和不孝，更别提外科手术了，你敢对人动刀子那简直就是大逆不道。
不过还好，至少在初唐时期各种医术的研究，还没有被走向极端的儒学绑架。
孙思邈自己就见过很多不可思议的治疗方法，剖腹产也不是没有见过。
他无法相信的是，这位叫陈景恪的医师剖腹产成功率太高了，高到了不正常。
准确的说就是，还没有他任何手术失败的传闻。
这几乎是不可能的事情。
不过不管外面传的有多离谱，他都没有直接否定。
况且传闻中这位医师有一种药，可以使人昏睡不醒，在无知无觉中做完手术。
还有一种神药，可以治疗各种疡病。
如果这些传闻都是真的，那么他之前的种种神奇传闻很可能就是真的。
因为做手术最怕的就是病人疼痛，还有术后的疡病。
了解的越多，他就越想和对方交流学习。
而且通过大家的描述，他对这位叫陈景恪的医师的人品，也非常欣赏。
义诊、送药、帮病人省钱、主动给病人偏方。
从来不藏私，医术随便别人去学，很多时候甚至主动教给大家一些治病防病之法。
听到这里孙思邈再无犹豫，当即就来到了百草堂拜访。
当天过来值班的是姜子安，听说眼前的人是孙思邈，激动的路都不会走了。
反倒是蒙安等人很澹定，也只是感到好奇，并没有别的特别的情绪。
倒不是他们心态好什么的，而是见识太少。
孙思邈的地位就属于那种，见识越多的人越尊重他。
见识少的人反而会觉得，不就是一个看病的医师吗，有什么可说的。
当然，还有个原因是因为陈景恪，在他们看来天下人医术再高还能高过三郎去？
不过他们都还算是有眼色，只看姜子安的态度就知道，这个孙道长是得罪不起的，要供起来。
所以态度也非常恭敬。
孙思邈也没有太多客套，简单寒暄几句就道明来意：“敢问此书可是陈医师所写？”
蒙安只看了一眼就肯定的道：“确实是我家三郎所写，本来是给军中使用。”
“后来觉得对天下人也都能用，就呈给了圣人，由朝廷刊印发行天下，孙真人此书应当是抄录本。”
孙思邈颔首道：“我正是看到此书惊为天人，特赶来长安拜访，烦请通传一声可好？”
蒙安摇头道：“真是不好意思，真人恐怕要白跑一趟了，三郎有事外出短期内无法回返。”
孙思邈连忙问道：“不知他何时归来？”
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