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快眼看书 >> 花巾泪 >> 第26章 子美

红拳,左穆耳中甚为熟悉,那些影视剧中常常出现的拳种。

但具体他毕竟不是搏击专业出生,了解甚少。

历史上,红拳成型于春秋时期,到秦,已成为武技主流。

后世更是出了不少流派,宋太祖受陈抟老祖传授的便是红拳,并根据红拳演绎出太祖长拳。

而红拳更是形意结合的最有代表性的拳种,从一定程度上讲,红拳是华夏拳术的鼻祖。

唐朝的“唐手”、“李白十五好剑术”、郭子仪等名将都修习此拳。

因为唐都为长安,所以后世红拳流派陕西名家辈出。明朝著名抗倭将领戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》也出自红拳。

凡此种种,不一而足。

而子无此时的一个命名,便成了后世拳术的总经。

但此时子无的红拳还仅仅限于肢体动作上,后经年跟随左穆、医和,学习了吐呐之功,最终形成了形意合一的红拳体系。

后世有人诠释红拳,因为耍的红火便叫红拳,寓意美好等等传言,其实实属误传误听。

如果红火的话,那个拳术不热闹?

关键“红”字在先秦时期多指女工,而非色彩,所以后世也有女红一说。

后世逐渐有了红火一说,也是纺织业不断发展,小型手工业大量兴起,“红”多了起来,才有了红火一说。

而子无与左穆相遇之地“红山”,便是一个以养蚕织布女工为主的地方;而山林起伏延绵,桑树也多生于山丘,故而得名红山。

而子无从左穆那次与残足搏击时贴身攻击,更是让他悟出贴身攻击之术。

后世有一名家,深得此要领,自创一个流派。

在左穆看来,拳术无非就两个方式,一个是进攻,一个是防守,此时见祝聃收拳;

左穆微微一笑说:汝之武技颇有造诣,但多流于形式,往往忽略了武的要害所在。

祝聃此时听左穆如此说,那滑溜的眼珠不用转,也知道这是个绝好机会。

躬身便拜说:请公子大人教吾。

左穆左右也赶上这么一出,便简单的说了几个要义:武之要义在于“攻”“守”,攻身体无外乎肘、拳、掌、指、腿、膝、脚,故而我等只需注意攻击身体不同部位之时,该用不同攻击方式。而非一味追求一种攻击手法,那对于对手而言,是最容易判断和想到的。所以攻击的手法,也是为了让对手想不到你的攻击目标和方式。守,对于身体而言,只有两处,一便是腿脚,你的移动速度够不够迅捷,躲闪够不够合理;又一便是手臂,臂膀是最能抗击打所在,故而向敌人卖出破绽时,亦以手臂为盾;凡此论者,谨记攻守一体,攻即守、守即攻也。反复练习,终有所成。

而后世拳术中,很多手法、掌法、指法招式繁多,看着眼花缭乱,很多人不解,多用于表演。

实际是攻击喉咙及以上部位的不同手段。

而搏击中腿法,更多是用来防守躲闪,真正用于进攻的很少,即便是进攻也多用膝攻,但基于当时服饰所限,这种攻击也少之又少。

所以实际搏击中,双方都是行家的话,用腿攻击是极不明智的方式,也不会有人轻易用腿攻击;一个是身体容易失去平衡,一个是减缓攻击速度。

而刚刚左穆看到祝聃用腿攻击,便把其中原理也说与了他。

还给他画了一个大大的九宫格,嘱咐其日后练习步伐可依照此宫格练习,大概一个宫格便是人的一个肩宽,移动一格便可避开对手一个位置的攻击,练习中逐渐掌握移动规律。

其实,这些只是上次遭遇后,左穆自己思考出来的,他数学计算能力本就厉害,所以想出训练方式更加科学合理。

他却不知,此举后世多出了一个“九宫步”的修炼方式。

而东汉时期徐岳,所提“二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央”的总结,后世多以为数学原理,却不知暗藏武道之法。

大概也是因为徐岳因数学家之名而受误导。

祝聃获得如此传授自是大喜过望。

心中不由暗想,若自己抓紧练习,下次再见子无时,可以好好让他尝尝自己拳头的味道。他这么想着,脸上不由的现出一丝得意的坏笑。

心中暗自庆幸自己运气好。

自家公子大人可真是个宝啊,难怪子无对公子大人形影不离。

诸事已毕,千叶早已备好车马,左穆带着祝聃驾车向郑都“新郑”行去。

————————

太乙殿内,郑君九儿看见左穆归来,喜悦之色显于眉宇之间。

亲自为左穆添坐入席,看的太司宫惊诧不已,心说自家老大对公子穆礼遇到失礼的地步。

心中不由的暗叹,希望这位公子能知礼、守礼。而侍饮煮水泡荼,为左穆洁壶勘饮。

左穆低头一看,茶碗中飘着七八个嫩绿叶片。

左穆知道这是这个世界中的茶。茶最早出现在西周初年,当时人称其为“苦菜”,泡水后除了饮用,茶叶可以嚼碎吞食。

而这个时候,很多贵族已经开始还用茶泡水隔夜漱口,有健齿清洁功效。

为了让茶口感更好,由青铜茶壶煮水改为陶器煮水。

所以,西周中后期,很多饮具均为陶制。

郑君九儿,看着左穆喝了一口“荼”,凝眉久久不语。

问道:先生,子美!以为此饮如何?

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