“裴先生！决不能去啊！日人知小礼而无大义，畏威而不怀德，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，此行决不是什么比武，而是为先生设下的刑场啊！”
“是啊，日人残暴且无信，先生举大义召天下武士，刺贼助军，早已是日寇眼中钉，肉中刺，比武之事不过是诳先生罢了！”
“只恐怕先生一旦入城，比武胜也是死，败也死，以先生人头杀鸡儆猴，震慑我等。”
中华武士会众人纷纷极力劝阻道，本身武士会就和日本人有多年的宿怨，深知日本人的本性如何。
当年中华武士会在郝恩光带领下东渡日本，扬形意拳威名于海外。
现在常说什么尚云祥或者薛颠是李存义最看重的弟子，形意门的面子。
其实二人都不是。
郝恩光才是李存义八大弟子中最得李存义喜爱，被李存义许为继承自己衣钵者，尚云祥虽然是李存义大弟子，但李存义始终不喜欢尚云祥。
尚云祥在李存义这里学成形意拳后，又拜郭云深为师，拳术和打法都与郭云深相近，自己的徒弟成了别人的徒弟，学的功夫主要还是别人的，这也是李存义不喜欢尚云祥的原因之一。
薛颠就更不用说了，他的形意拳和李存义相差更大了，谁也不知道他和傅剑秋一战后到底去了哪里，是否真的碰到了什么五台山上人，以至于拳术风格迥然不同李存义一派。
所以李存义这一派的代表实际上是郝恩光，更难能可贵的是郝恩光拳术、剑术、大枪都是一等一的顶尖。
他虽然以剑术闻名于世，但拳术丝毫不在尚云祥之下，大枪更能令李书文大为赞赏。
当年中华武士会成立，闻名天下的三李聚会，及太极李瑞东，八极李书文，形意李存义。
李书文将大枪视为神物，加上他以大枪名世，性格也如拳法一般凶勐，与人切磋如同生死搏命，因此，几乎没有人敢在他的面前抖大枪。
可郝恩光却偏偏敢在李树文面前耍大枪。
李书文先是侧目睥睨，后是目不转睛，郝恩光练毕还特意走到李书文前施礼，李书文也站起来还礼并赞叹到：“使得好，够绝！”
后来日本留学生及华侨极力请求中华武士会在日本建立分会，在国府支持下，郝恩光赴日办理中华武士会分会。
郝恩光到了日本以后，和日本武士多次交手，在赛武会上大败日本武士，为国人扬武，因此深得日本皇族的礼遇和敬重，称他为“中华英雄”。
日人更遣重金邀请郝恩光把形意拳传授给他们，但郝恩光的日本来就是向留日学生与华侨传武，故而并不打算将中华武术传给日本人。
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日本人明求不成，便暗窃，于是有日本人冒充在日华裔，骗得了郝恩光的信任，成了他的徒弟。
这人在学武过程中异常刻苦，再加上他勤学好问，由于欣赏他学习的态度，郝恩光便把他毕生所学，如形意门秘传的纯阳剑等武术悉心教授于他，希望在自己离开日本后，这位华侨能成为日本分会的顶梁柱。
也就说是，他离开后，日本分会会长的位置，都极大可能是这人来坐。
然而谁知日本浪人苦学三年，在学到了郝恩光的所有武艺后，竟然亮明身份，说自己是日本人，并且公开下战书，向郝恩光挑战。
由于对手本就是剑道高手，又得郝恩光三年倾囊相授，剑术精进的统治还对郝恩光剑术风格都十分了解，而且郝恩光受此蒙骗，心中悲愤难平，最终败下阵来。
郝恩光知道自己代表的不仅仅是形意门，还有中华武士会，代表中华武术，如今教日本人习武，还败在日本徒弟手上，有辱师门，有辱家国，久久不能释怀，因此气郁而终。
总之，郝恩光东败日本的事是中华武士会的一块心病。
因此当白俄艺人康泰尔登广告在中山公园献艺时，给了武士会一个挽回面子的机会，哪怕明知康泰尔不过是个落魄的杂耍艺人，武士会的人也要跑到他的住处去揍他，并大肆宣扬。
武士会曾经吃过日本人的苦头，又怎么还会相信日本人所说的话了，所以纷纷阻挡，极力劝阻徐重光不要相信日人所说，前往佛山。
徐重光长吁一声，转侧了身，负手望天，自言自语道：“生死有命......”
此去，必是一死。
这一点，徐重光心中亦是十分清楚。
想到这里，徐重光微微一笑，露出一排雪白整齐的牙齿，从容道：
“无非一死。”
接着他将一本发黄的绢本册子抛出，显然是他贴身收藏之物。
对着武士会的众人嘱咐道：“我少年练拳习武，于中央国术馆曾阅典籍无数，多年来与人切磋交手，更是走南闯北，将其中阅历尽数化作此册，是我对于将武术运用于练兵之中的一些心得与想法，待到西北之后，可交由伍翔宇师兄。”
原本历史上就有大量武林人士自发组织抗敌，如今武士会受徐重光影响，带头组织号召，有了主心骨，不少武林人士都有了方向，这就导致队伍比原本历史上还要日益壮大。
如今整个武士会虽然远不如巅峰时期那样有着数十万会员，但亦是有成千上万之多，只是在转移的过程中，大多数人不愿意背井离乡，而且即便是撤离，也更想要往西南重庆撤退，而非是跑到西北的黄土高坡上去。
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