接下来一段时间，陆渐完全沉浸在了【养神篇】的学习之中。
【养神篇】通篇不到十万字，单纯看完用不了多长时间。但是，这可是修真功法，不是话本小说，是需要一个字一个字仔细推敲琢磨的。
最要命的是，【养神篇】中还夹杂了一些隐喻术语，让人摸不着头脑。陆渐后边又去了藏一趟书阁，这次看守老者没有理会陆渐，陆渐只好自己找了一些玄门相关书籍学习。
足足花了三天时间才算大概弄懂什么是“河车”、“转轱辘”、“大火”此类术语的含义。然后才大致读懂了【养神篇】。然后，沮丧地发现大部分内容都不是自己选择能够涉及的。
【养神篇】论的是道家玄门“精气神”中的“神”，但是其中提到的很多修行都是在“炼精”“炼气”有成后方能做到。这玩意和陆渐之前的武道完全不是一个体系啊，陆渐甚至都不知自己出于那个阶段。
“完全没定位啊，我都练出内力真气了，算不算炼气啊？总觉得有些虚。至少也算是炼精境界吧？总不可能没入门吧？”
“还以为机缘来了，搞了半天是看得见摸不着。我要~~这功法有何用~~！”
功法当然还是有用的。至少陆渐现在有了比之前【养神术】更加高效的方法来修炼精神，现在应该叫神识了。
【养神篇】中提到，神识温养壮大后，下一步可以通过【观想法】修炼。
所谓观想，可分“观”“想”两步。简单来说，现在神识中“想”出某物，需“想”出各种细微之处，直至如同真实。然后又以神识“观”之，以神识与之融合，体悟。
听起来，好像和幻想差不多，普通人也能在脑海中想出各种东西。本质来说，确实也没什么差别，但是难度上天差地别。
就以观想宝塔来说。一说宝塔，普通人也能想象出宝塔的样子，但是其实这个“宝塔”是一闪即逝的念头，无法长存，更不用提细节。普通人若是再想宝塔的细节之处，比如某扇门，这是其实整个宝塔其实就不存在了，存在脑海的是那门的影像。
宝塔观想，则是要求修炼者与神识中完整想出一座宝塔，并且每一层的每扇门窗、塔柱、飞角、风铃、塔顶的宝盖、宝珠，等等，一应细节都要显现。而且还要能够维持住，不能一闪即逝。这才算是“想”入门了，然后才能进入“观”的修炼。
“观”这一步，简单讲就是以神识“观看”前一步想出来的宝塔。不断检视细节，查看有无错漏之处。这时，修炼者的神识既要维持住宝塔不消散，又要分心专门寻找错漏之处。
按照陆渐的理解，观想法就是将神识分裂成“观”和“想”两方。“想”是建筑工人，“观”是验收人员。“想”尽自己所能矜矜业业构建了一座宝塔，力求完美无缺。“观”则要以最严苛的态度验收这个工程，千方百计挑毛病让乙方返工。然后不断重复这个循环。最终结果就是“想”的建造水平越来越高，“观”的洞察能力也在不断加强。神识就是在这两方角力中不断净化升华。
开始陆渐有些不太明白，既然“观”和“想”都是自己的神识，只要不是精神分裂，那“观”怎么能够找到自己“想”出的错漏之处呢？
陆渐还有个比较鸡贼的想法：既然“观”和“想”都是自己的神识，大家都是自己人，我可不可以搞搞暗箱操作呢？大家不用那么较劲，先完成工程，让观想法入门，然后慢慢再搞些修修补补的工作，岂不美哉？
实际修炼后，陆渐就明白了，根本不存在取巧的方法。
陆渐上辈子听过一句话：自己是最好欺骗的，也是最难欺骗的。这句话用在观想上再合适不过了。
观想，本就是在神识之中，是发生在人心智最核心最真实的区域。“想”就是调动了修炼者当前可以掌控的最大认知去创造一件物品，这代表人当前的极限。但是，这个极限是指可以掌控的极限，而不是认知的极限。而“观”就是以认知的极限去检视掌控的极限。
比如，陆渐现在是真气境武者，那可以认为他的极限就是真气境，不会到达罡气境，这是“想”的境界。但是，陆渐知道真气境不是巅峰，其上还有罡气境，那他的认知极限就可以理解为罡气境，这就是“观”所在的高度。
修炼者虚构出一个超限存在（“观”）去审视自己真实极限（“想”），带动自己极限不断提升。真实极限（“想”）提升的过程中，超限存在（“观”）也会随之不断拔高，继续在高处审视新的极限（“想”），如此循环往复。“观”始终出于高于“想”的位置，所以，总能发现进步的空间。
至于陆渐想到的空子，那根本不存在。只要陆渐想要取巧，就瞒不过自己的神识，这时“想”根本打不到自己的极限，观想也就无法提升这个极限，所以等于白费力气。
弄明白这些之后，陆渐只好放弃了小心思，按部就班修炼起了观想法。
【养神篇】中附带了十六幅观想图，对应十六种观想法门。【养神篇】推荐初学者从【宝塔观】或【宝楼观】入门。【养神篇】中提到，初学者神识不够强大，最好从静物开始观想，以单一静物最佳。等观想有成后，再选择【大日观】【清风明月观】这样的观想。书中还提到，初学者最好不要上来就观想兵器，容易伤神。更不要观想人物，尤其是神灵！
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