我在哪儿？
厄兰兹从一片苍白中醒来。
他穿着自己的袍子，戴着软呢帽，悬浮在这片空无一物的纯白当中。在他身边，但他林沉默地出现了，随后是七十一个默不作声的灵体。
然后是埃及，希腊，罗马，北欧，印度，阿兹特克，玛雅，埃及，澳洲，英伦，东瀛，密契主义，神秘主义，文学，史学，自然科学，以及其余所有的诸知识。
它们以神，圣人，伟人，学者的形象，或站立或躬身，和厄兰兹一起沉默不语。
他的视野拉开了。
他看到了自己簇拥在不计其数的万神殿中。但那只是纯白画卷的左半部分。
迷茫地转过头，在画面的右半部分的纯白中出现了一个不和谐的黑点，那是一只鸟。
也许是乌鸦，也许是枭鸟，也许是秃鹫。
那只鸟在那里拍打着翅膀，空之又空。
左边塞满了人，右边只有一只鸟。
他失去了视野，他看见面前站着一大群人，唯独没有他自己。
他发现自己正拍着翅膀。
我是枭鸟。
一阵下坠感急速传来，当他睁开眼睛的时候，谢尔德正晃动着自己，他的嘴巴一张一合，是在说话吗？他的身边摆满了烧剩下的符咒，已经用过了吗？
“厄兰兹先生...厄兰兹先生...”
谢尔德的声音似乎还带着点哭腔。这让才醒来的厄兰兹有些恼火。
“我没死...”
他开口，声音没有那么冷冽，而是和虚弱的病人一样。力气飞快地回到自己身上，他迅速爬起来，咳了两声，吐出一团血块，让呼吸和说话都畅通了不少。
“咳...谢谢你。没有你，我估计早死了。”
厄兰兹拍了拍谢尔德的脑袋，擦掉自己嘴角残存的血迹，他开始回忆自己脑袋里的知识——没有缺漏，他平时睡不着的时候就整理隐匿贤者灌输给自己的知识，然后用推理和占卜补全。所以非常具有条理性，他确定没有缺漏。
多出来的部分...
他掏出硬币占卜了一下，确定应该没有危险之后回忆了起来。
是原本就读过的各种世界各地的神话传统，或者那些关于古典魔法和近代魔法的知识——在旧日时代划分古典和近代的概念比较模糊，他个人倾向于通过以“灵和外界”为中心和“人”为中心来区分这两种思想。
只是这些知识增添了更多的细节，更加详细和丰富。许多都能和这个世界的神秘学规则有所对应，顺着而来，就能推导出非常重要的结论：
把手往上一扬，他的右手上浮现出一个正三角加一横的黄色图腾，炼金术和色彩双重象征着风，灵性便鼓动成强风，刮掉了墙壁上和地板上所有的黑色痕迹。
果然是这样。
“巫师”魔药带给他的能力除了窥秘之眼能看穿铅板，非凡者的序列，非凡能力的一部分魔法标识和象征符号之外，就是提供了材料施法能力，以及仪式烙印能力——利用灵性直接拟态出仪式魔法所需的仪式圈。
魔药本身赋予了他非常充裕的法术知识，只需要准备好材料，消耗掉，就能直接释放特定的法术。在理论上，这不难理解。
魔法，巫术，秘术，都是通过灵性来调动各大世界的力量——主要是星界和灵界。对此，非凡特性，魔法标识与象征，有灵性的材料以及周边环境充当了魔法的四大渠道。
巫师的施法是非凡特性和灵性材料两重，可能到了卷轴教授后，能绘画对应的花纹，因此会变成三重。至于周边环境通常是仪式所需，不纳入考虑范围。
所以实际上...其实应该可以像之前那样，用象征和魔法标识代替灵性材料，效果甚至会比常规的好一点。只要他明确知道这个魔法背后的模型和公式，就能直接用非凡能力把魔法组成刻画出来，然后予以释放。
他平日里一直在研究的诺斯替体系，现在终于有了用武之地。这个理论的雏形架构已经可以和巫师魔药带来的知识相结合，从而建构出一个相应的替代方式。
造风术用炼金术符号和颜色象征只是一个最基本的应用...
“快，谢尔德，帮我弄两张纸还有一杆笔来。”
他连忙从口袋里抽出最后几便士，安抚了一番谢尔德，示意对方帮忙拿些来。
得到纸笔后，他迅速在脑海里构建起“罗勒斯藤蔓之茧”这个法术，正常情况下来说，它需要消耗两片开放在正午时分的豌豆花作为材料...
但我们可以设置一套规范化的做法。
一，通过法术的效果推测法术所属的具体领域和权柄。比如这个法术应该是生命领域，效果是滋养灵性和恢复伤口。
二，结合法术所需的材料推测对应的更具体象征和魔法标识。比如豌豆花在排除了非生命领域的象征之后，就剩下繁殖和茂盛这种概念，而正午时分在排除了太阳领域的含义后，就意为辉耀蓬勃的生命力。
三，把有关象征和魔法标识按照神秘学规则排列，并酌情增添自己已知的别的神秘学知识。比如在这里就可以增添一点水的符号，取其滋养灵性的阴性含义，也契合生命领域，或者增添阿格里帕的土星星符...
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