薛大鼎开口询问道：“那没有其他的办法了么？”
马周则想到了什么说道：“不对啊！除了锯短以外，只要将其他的梁柱一同升高也是一个办法啊！”
薛大鼎附和道：“没错啊！”
“科举的整个梁柱升高了，那只要想办法让其他的梁柱保持同样的高度，那不就行了？”
李佑点了点头：“这也是一个解决办法，不过升高可要比锯短所付出的代价要高的多。”
马周开口说道：“可总比让天下文人白首穷经，成为腐儒要好吧？”
李佑连连摇头：“就拿科举来说吧，科举变得公平，那读书人多了对吧！”
“可是在读书人的想法中，万般皆下品，读书唯有科举···”
“然而官位却只有这么一些，这就产生了一个矛盾。”
“读书人很多，但能作官的人却不多；剩下的读书人都将成为无所事事，享受国家补贴的儒生。”
“这剩下的儒生不仅耗费国家的资源，更会成为隐患。”
马周和薛大鼎连连点头，这个问题之间说过。
李佑继续说道：“而造成这样的根本原因则在于，儒家的思想顽固，守旧，非但没有任何进步，甚至是退步。”
马周很是不解：“儒家思想顽固尚且能够明白，可是为什么说是退步呢？”
李佑翻了个白眼说道：“我记得曾经有大臣说什么尧舜禹之治，然后请求父皇恢复周礼，重新分封的人。如此还不能说明问题么？”
“要知道，周礼和分封，那可是千年之前就已经淘汰的制度，又怎么可能用在今天！？”
“可见，儒家思想早就不适应这个社会了。”
“除了这些以外，还体现在父皇建立工厂和进行商业的行为上。”
“儒家思想还是以农为本，抵制商业，实际上商业占据了国库收入的极大的比例。”
“再加上今年酒业开放，盐税收回，诸多工坊开办。”
“所料不差，今年年底的时候，商税在所有税收中应该占据了极高的比例。”
“然而···”
“儒家思想对此依然没有做出应对，孔家之人依然是守着几本论语，有的也是一味的抵制，这显然是不行的！”
恢复周礼和分封，也是儒家人经常说的话。
但千年之前的生产力和经济怎么能和现在相比？又怎么能开历史的倒车呢？
而且，周朝也不会出现读书人太多的情况，更不会出现国家经商的情况，因此思想之上也没有做出解释。
显然，儒家思想已经很大程度的不适应当前的社会，甚至成为了严重的锁链。
李佑继续说道：“随着国家安定，社会昌盛。”
“商人会越来越多，商人们所掌握的财富，权势，影响力也会越来越多。”
“而掌握着财富，权势，影响力，却有着极为低下的地位，商人会愿意么？？？”
“他们一定会罢工，停工，以争取自己的社会地位和切身利益的。”
在以往生产力不高，农税占据了极大部分，大多数的朝代都是以农税为主。
但眼下国家开始恢复，按着这个趋势继续发展下去，生产力开始逐年提高，商税将会占据极大的部分，农税将会成为小部分的税收。
同时掌握财富的人群也会想要社会地位。
这直接和儒家以农为本的思想，万般皆下品的思想产生了矛盾。
马周迟疑了起来：“这···这真的可能么？”
薛大鼎开口道：“商人不怕死么？”
李佑翻了个白眼说道：“人家只是停工，又不是造反，你凭什么抓他！？”
薛大鼎则有些轻视的说道：“一个人罢市好像也没什么大不了的吧！？”
李佑则说道：“那要是一千人，一万人，罢市十天半个月呢？”
马周则说道：“真要发生这种事，那岂不是十天半个月都买不到布，买不到盐粮？”
李佑缓缓地点头，工商业者罢工在后世其实并不少见。
但说出来你可能不相信，华夏历史上工商业者第一次有记载的罢工，其实是发生在唐朝！！
事情发生在安史之乱后。
当年，由于藩镇实力渐强，唐德宗对此不满，决定以武削藩，但奈何没有军费。
于是，奸相卢杞和赵赞认为，货泉所在，在于富商，便打着‘借商’的名义，开始大肆掠夺工商业者。
结果长安嚣然，如盗匪洗劫，导致商人们忍无可忍，集结了几万的人一同罢市，聚集在卢杞的宰相府前，要求公道。
最后，牵扯的越来越大，皇帝不得不出面，停止了这一次的‘借商’活动。
这也是工商业者第一次的统一的政治斗争且取得了胜利。
李佑总结道：“万事万物都在改变，千年之前的儒家思想来治理天下，这怎么能行呢？”
“所以，科举这个梁柱升高了，那第一个要改变的就是儒家的思想，只有改变儒家思想，才能让读书人适应社会。”
“但儒家思想犹如一块砖石，承载着无数人的利益，牵一发动全身！！”
“改了他，轻则举国儒生求谏，重则发生动乱！”
“这代价比起只需要让儒生白首穷经是不是要更加的轻？？”
一众家臣闻言，不由的沉默了。
如今天下的官员可以说绝大多数的人都是出生儒家，拜的都是孔子，这怎么改？？
“以前没得改，现在啊，更没得改的！！”李佑继续说道。
“在天下统一之后，新建的国家就要开始完成从军事国家朝着文治国家的转变。”
“求的是领土的统一，还有思想，经济，体制和文化方方面面的统一。”
“就好比贞观年所有民生制度，政策政略，都会朝着这个方向进行改变，会逐渐变得安稳，变得国泰民安。”
“其目的就是为了一个安稳两个字。”
“人人都在求安稳，父皇这么大的动作，你觉得能成功么？”
马周弱弱的问道：“那···要是真的做到了呢？”
“做到也不够，因为这还不够！”李佑觉得马周异想天开。
“科举变了，读书人变多了，那就要有相应的思想这才能让读书人就要有生存岗位，这就要变（儒家思想）民众的思想。”
“有了生存岗位，那就要有相应的政策来管理这些读书人，这就需要改变政策，这就是变治道（政策方针）。”
“有了相应的政策，那就能够利用读书人提高整个社会的生产力，提高生产效率，这就是变民生（生产力的提高）。”
“这是一个拥有先后顺序的循环，而要做到这一切，首先要变国家体制（改变权力机构）。”
“就好像钟表一样，需要一个发条，没有发条，第一个思想齿轮就动弹不得，其他后面的齿轮还能动么？”
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