农神四祭，祭社稷、祭先农均已完成，陈尧以农神化身显圣，将李隆的劝农之策推上顶峰。
剩下两祭分别为常雩、八腊，时节未到不需李隆现在亲祭。
常雩:历代王朝的求雨之祭，大雩者何，早祭也。
“龙见而雩”。谓每年孟夏，苍龙昏见东方，以是月祀天地，谓之常雩，又大早亦雩。
陈尧分设了数量众多、品阶不一的雨神，祂们将根据时令节气布雨，由此李隆增设楚国的常雩之祭，以强化朝廷的法度威严。
农政，对于一个人道王朝的重要性不用多说，可以说是万政之基。
管理农事的神职权柄，也因此大到难以想象，社稷、先农这种概念化的神职不说，光看具体的农神神职，就能分出大小十数种。
为了建立完善的神庭职司体系，农神的设置必不可少，除开社稷、先农，常雩、八蜡之职都可以册封。
常雩即为农求雨，这方面由雨神、水神负责相关职司即可。
前面三祭还不是具体的农神所司，只有八蜡，才皆为农而设。
一曰先啬，古之始为稼穑者也。
二曰司啬，修明啬政，而润鱼之者也。
三日农传，是业以授我者也。
四曰邮表，畷暌井田间道，即所谓阡陌也。邮表者，谓画疆分理之人也。
五曰猫虎，虎能食田豕，猫能食田鼠，鼠豕皆害吾稼者也。
六曰坊，谓昔为堤坊之人，使吾御水患者也。
七曰水庸，谓昔为沟洫之人，使吾为旱备者也。
八曰昆虫，祭其除昆虫者也，此与猫虎同义。
以上八位专管农事的自然神灵，合称八蜡，为驱除虫害、扞灾御患之神。
这么多农神，又该归属神庭六司哪一司管理？莫非还是直辖阴阳司？
陈尧自设立六司以来，神庭的体制发展愈发快速，也因为地盘和实力的扩张提升，他册封了不少神灵。
如风神，除开少数几位七品、六品的高位风神，里面分为四季之风，各季风神又有品阶之分。
桃树神，是陈尧游历大楚，偶遇一株惹人喜爱的桃树精所得封敕，掌管天下桃树。
巨灵神，是楚军一个战死沙场的勇将，天生神力，和吴冉兴一样有星命在身。
家宅神系，掌管家宅诸事的灶神、门神、井神、厕神和中溜神等，土地神其实也可算在内，不过土地和城隍在神庭内部的地位比较特殊。
哪怕到如今，陈尧也只册封过土地，还没册封任何一个城隍神。
瘟神，陈尧以天下疫病繁多，设置五瘟使者，专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职。
只是由于民间对于瘟疫疾病太过畏惧，反而祭拜瘟神时都是畏惧害怕居多，对此五瘟使者都有些无奈，好几次被陈尧批评，工作要讲究方式方法。
还有因事特设的传道使、闻风使、体察使等等，以上诸神，陈尧都是塞给阴阳司管理。
要不是阴阳司正副司主，邵思和张毅能力都很强，也有足够的威望，可能如今阴阳司已经不堪重负了。
另外，以楚国之广袤地域，山川河流不知道有多少，为了方便神庭监察管理，陈尧又虽有册封了数百位有名姓的山神、水神。
他们都是直辖陈尧亲管，而陈尧又哪里有那么多时间，说实话还真有些疏于管辖。
水神还好，好歹设置了一个龙宫，由红袄代管，楚国地处南方，四处都有水系连通。
山神则是各司其政，往往只有每月每年的功考司考核时，才会出现在神庭的视野中，他们天各一方逍遥自在。
这次一口气又增设了八位入品的农神，八蜡之下还有诸多司吏、令吏、神役，一个农神体系就有上百位“神灵”。
如果再放在阴阳司下面，就算邵思不说，陈尧也要调整架构了。
借助凡间楚国的劝农，陈尧决定对神庭管理体系正式调整，六司架构已经远远不足以支撑庞大的神庭。
……
神域，神庭大朝，这次大朝距离上次已经相隔将近大半年了。
不同于凡间王朝，神庭召开朝议的次数很少，一旦召开都是主神陈尧有要事宣布。
悠扬浩渺的神钟之声，响彻整个神域，所有神域生灵停下手中的事情，抬头向天空望去。
无数道神光从四面八方飞向中央神宫，有神灵是待在神域，瞬息之间就能赶到，也有很多神灵处于神域之外。
这些在元衍界的神灵，同样能听到神钟的呼唤，如云梦泽龙宫的红袄，就连忙招呼一众有资格上朝的水神。
“龟丞相，吾等入朝归来之前，水域诸事宜皆托付与你，可不要让我失望哦。”红袄故作威严地拍了拍老龟的肩膀，语重心长地交代道。
老龟满心无奈，却也只能默默领命，目送红袄等神离开后，又继续在成堆的待处理文书中埋头苦干。
这偌大的龙宫水府，四方水域大小事宜，还不都是他老龟处理，您老最多批个阅字。
龟丞相有很多怨念，可胳膊拎不过大腿，再说一想到红袄背后的那位，他连提辞职的勇气都没。
据说他们龟族的祖宗，至今还被关在神河之中，经常还要给那位当坐骑游览浩荡神河。
大大小小的神官汇聚于几经扩张的中央神宫，只要是入了品，哪怕只是从九品的微末小神，也能参加大朝。
当然这也是小神为数不多，能够直接觐见主神的机会，其它时间，基本上只有高阶神官才有资格出入神宫，一般的小神，只能在下面的中央神城处理公务。
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