不为王安石考虑，也要为天下的考生考虑吧，临近考试了突然了这么一手，抛开朝廷重臣，知识前辈的身份，司马光仅仅以一位长者的年纪都不应该这么刻薄。
他这样做，目的也达到了，王安石整夜失眠，绕屋步行。他的屏风上写满了数百个司马光的名字。
司马光，不想到15年后，你竟蜕变成了这样！司马光又颁布严令官方人士不准去看王安石的《字说》。
王安石是罪犯吗？为什么要把他的书列为禁书？一方面废除新法，一方面禁锢他的作品。这样的行为要怎样定位？我实在不愿用文字骂人，大家自己想吧！
司马光一定要用幕役法来代取免役法，是为了让王安石知道，幕役法比免役法好，我偏偏改回来，你眼睁睁的看，你点儿办法也没有。这还是司马光吗？一个败类啊！
司马光目的达到了，王安石真的死在了他的前面。
宋稗类钞：元佑党籍碑，成于蔡氏父子，其意则王安石启之也。安石尝作曹杜诗以寓意，谓神神奸变化，自古难知，辨之而不疑者惟禹鼎焉。魑魅合谋，盖非一日，太丘之社，其亡也晚。盖以喻新法异意之人，将为宋室之祸也。其后，门生子婿相继得政，果铸宝鼎，列元佑诸贤，司马光而下姓名于其上，以安石比禹稷，以司马光诸人为魅魑，自此党论大兴，贤才消伏。卒致戎马南骛，赤县丘墟，一言丧邦，安石之谓也。及金入汴，见铸鼎之象，叹曰:宋之君臣，用舍如此，焉得久长?遂怒而击碎之。宋南迁，安石为罪之魁。求之前古奸臣，未有其比，虽后汉晚唐，祸不若是其烈也，而反得列于名臣，何哉?刘文靖公因书事《咏安石》云:“当年一线魏匏穿，直到横流破国年;草满金陵谁种下，天津桥上听啼鹃。”
论曰：用舍如此，焉得久长?灭六国者非秦也。
丹铅录：宋人议论不公不明，弘治中，余杭有周德恭评王安石为古今第一小人，又曰：“神宗之昏惑，合胡亥桓灵为一人者也；安石之奸邪，合莽操懿温为一人者也。”此言最公最明矣。予尝谓压安石之为相，大类商鞅，鞅之进由阉人景监，安石之得君，由宦者蓝元震；商鞅设诽谤之禁，而安石置逻卒之察；鞅力排甘龙杜挚之议，安石力弹言新法之人；秦之亡由商鞅，宋之亡由安石。安石尝有诗云：“今人未可非商鞅，商鞅能令令必行。”是其本相尽露，先奸後奸，其揆一也。朱子以安石为名臣，与司马公并列，审如此，商鞅亦当与孟子齐名矣。程子谓“新法之行，吾辈激成之。”此言亦非，譬如醉者酗酒击人，醒者必群起力救，不能止醉之酗，而反罪醒者之救，可乎？谚云：“无柰冬瓜何，捉着瓠子磨。”其言虽俚，其事实类也。此言一出，遂为後日调停张本。陆象山作王安石祠堂记，全祖虍意终宋之世，安石父子配享孔庙而无一人公言，至理宗独见，乃黜去之，以此等议论有以入之深也。安石之误国，生遇孔子，必膺少正卯之诛。而其死也，公享之於庙庭，私祠之於州县，是宋人之议论不公不明，举世皆迷且邪矣。王安石行新法，引用小人，一时贤者非之，皆遭贬斥，其弟安礼安国及侄旊字元钧斿字元龙皆不以为是，可谓寡助之至矣，而安石不反巳自省也。元佑中，安国贬死，旊及斿亦坐贬远方，所谓为法自蔽，以不爱而及其所爱乎？又人君之愚暗柔弱，不足以亡其国，亡国者必刚愎明察之君也。譬之人家不肖之子，不足以破家，其破家必轻俊而无检者也。在人臣则真小人不足以乱国，其乱国者必伪君子也。盖真小人其名不羙，其肆恶有限，伪君子则既窃羙名而其流恶无穷矣。是故唐之亡不在僖昭，而在德宗，宋之乱不在京卞，而在王安石。或曰：“子何以恕真小人？”余曰：“子不观白乐天诗乎？狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，朝朝夕夕迷人心。乐天岂恕狐哉？”王安石之误国极矣，死而从祀於孔子庙，并其子雱，以其小人之党盛也。杨龟山力辟之而不能胜，至南渡，以孝宗之贤而犹惑之，以为真圣人也。乹道五年，建宁布衣魏掞之请罢安石父子从祀，不听。至理宗淳佑元年始黜之，小人之党易於欺世如此。抚州有安石祠，陆象山作记，余曰：“祠不必立，记亦不必作，安石何功合于祀典乎？”
慎按安石之恶，流祸後世有如此，宋之南迁，安石为罪之魁，求之前古奸臣，未有其比。虽後汉晚唐党祸，不若是其烈，然彼乃宦者阉奴，身为恶而显遭戮，国史明着为奸臣矣。安石以文济奸，党恶又衆，至於後世，是非犹舛。
天下公认王安石大奸，何以司马光不以为然
孝经有言在先曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。
由是观之，王安石逢迎皇帝，溜须拍马，将顺其恶，助纣为虐，离经叛道，奸佞赤裸裸也，故宋朝人众口一词骂其乃王衍卢杞合二为一！宋神宗穷兵黩武，欲重蹈秦皇汉武隋炀帝覆辙，故仁人智士莫不抗旨，所谓从道不从君是也。
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