这种情况下，当最后的选择来到贝吉日巴衮面前的时候，面对两个弟弟的现身说法，他思考了片刻就做出了决定。
他派人向李存惠表示，只要朝廷能优待他，他就接受朝廷册封，本人到逻些来做个富家翁，拉达克的领土就分给三个儿子各自统领。
并允许六法宗的仁波切到拉达克王国传教，允许朝廷从于阗和逻些两个方向派遣官员到列城做镇守大臣。
而李存惠也立刻就同意了贝吉日巴衮的要求。
后世走过阿里中线、阿里北线的都知道，特别是阿里中线，在共和国时期都是个老大难，跟别说这个时期了。
李存惠虽然有大量当地人支持，但走了一次阿里中线，到冈底斯山南侧击败联军之后，很难再驱动麾下的士兵往西北去攻击拉达克和葱岭。
有这个精力，还不如快点搞定古格地区的府兵安排，然后回去攻打拉门地区（尼泊尔东部 锡金）和约门地区（不丹）。
他必须要在明年之前，完成古格军府、拉门军府、约门军府的府兵建设。
海之极东，烈日高悬。
放眼四周，除了蓝色的海水以外是什么都没有。
延寿和尚身穿简单的单衣，裤腿挽到了膝盖上，海面上波涛起伏不定，但他跏趺而坐稳稳当当，丝毫没有受到影响。
消瘦，颧骨如同两根柱子一样杵在脸上，深陷的眼眶中唯有黑色眼珠中还闪出了坚毅的神色。
延寿和尚是绍明四年出海的，绍明五年到达了倭国，今年是绍明六年。
这三年中，延寿和尚花光了从两浙筹集来的金银，倭国佛门的赞助以及倭国太政大臣藤原实赖的赏赐。
这些金银锦帛加起来不低于五万贯，而且是以中国物价来衡量的，在此时的倭国，属于相当大的一笔财富了。
花光了这些钱财，延寿也把自己在身上所有来自中原高僧的光环，消耗了个干干净净。
本来他东渡到日本后，不管是见识还是辩经，亦或是不畏艰险东渡倭国的这个举动，都直接秒杀了倭国的一众僧人。
初到之时，倭国村上天皇，法皇朱雀天皇，亦或者掌握实权的藤原实赖，甚至东国的一票武士，都把延寿当成了第二个鉴真大师。
但经过延寿到了倭国，就神叨叨的表示他是来找沧溟之水和东胜身洲，并且付诸实践之后，倭国上下开始认为延寿脑子有病。
自己等在此地生根发芽几百年了，怎么不知道周围有沧溟之水呢？
还东胜身洲，真要有这样的宝地，他们这些倭国人还能等着中原人去寻，他们早就是移民东胜身洲了。
于是很快，延寿就获得了一个痴癫和尚的称号，除了延寿带来的弟子和他在倭国发展的信徒以外，几乎没人相信延寿。
风急浪高之中，延寿和尚从怀中摸出一尊小小金佛。
这是他初到倭国时，倭人法皇在奈良东大寺赠送给他的，说是用昔日过海大师，也就是鉴真大师坐化后所遗之紫金（紫铜）铸造的金佛。
如今，奈良东大寺的和尚们早把他当成了疯癫之辈，但唯有这尊鉴真大师金佛像，还在激励着延寿。
“斯人妄称乃是末法时代最后之佛陀，已经引得中原以外诸地沦陷。其六法宗不辩经义，一味鼓吹神佛之力，显然完全背弃我佛宗旨。”
低声的自言自语，仿佛是在给自己打气，又一个风浪袭来，延寿高举佛像。
“我佛慈悲，弟子延寿决心与此异端抗争到底，那六法宗称出倭国四五百里就有沧溟之水，今弟子已出四百里，仍是未有任何发现，足见那张昭，就是在妄言！”
延寿已经直接呼为张昭了，可是他心里，不知道是该失落还是高兴。
所失落者，是因为这个世上终是没有神佛的，虽然延寿之前就知道没有，但此刻幻想完全破灭，还是有些难受。
突然，站在船头的延寿弟子法明一声惨叫，噗通一声就跪了下来。
愣住片刻之后，这位四十多岁的大和尚突然开始疯狂地在船头顶礼膜拜，嘴里还在癫狂的大喊：“沧溟之水，师傅真有沧溟之水啊！”
延寿猛地站起身来，他跑到船舷向远处看去，只见在原本一望无际的碧蓝海水中，一条极为宽阔起码有百里之宽的黑色海水，宛若一条黑龙般，向着东北面蜿蜒而去。
船上的水手已经被吓的跪了下来，无数人在低低祈祷着，对这天地间的异象，充满了敬畏。
这就是日本暖流，也被称为黑潮。
其实洋流这东西，并不是近现代才发现的，早在两汉甚至更早，沿海的渔民们都对这种深藏于大海之下的海水流动，有过察觉。
但毕竟洋流深藏于深海，所以即便经验极度丰富的老渔民能在一定程度上观察到，但他也无法归纳总结甚至弄清其原理，只能视为某种神迹。
且一般洋流是很难以被察觉的，所以并不广为人知。
但黑潮不一样，首先它明显呈蓝黑色，比起其他洋流，更容易被肉眼观察到，其次黑潮流动的速度极快，也更容易被感知。
也因为它距离日本本土有数百里之遥，以此时的渔船，很难出海这么远来捕鱼。
大型战舰就更不会去了，日本的战舰基本都在靠近朝鲜海峡这一侧。
更为重要的是，一般的十世纪日本小渔船，要是真的遇到今天这样的大黑潮，以它的动力，也很难再回到日本本土了。
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